Doughnut Thursdays

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. An hoc usque quaque, aliter in vita? Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Esse enim, nisi eris, non potes. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Duo Reges: constructio interrete. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.

Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -; Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Non potes, nisi retexueris illa.

Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est. Illa tamen simplicia, vestra versuta. Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Easdemne res? Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.

Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Hic nihil fuit, quod quaereremus. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala?